中國(guó)日?qǐng)?bào)11月22日電（記者 趙旭）2019年7月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例；而良渚文明，更是中華文明的源頭之一，實(shí)證中華五千年文明史。關(guān)于良渚遺址的重要性，大會(huì)給出這樣的評(píng)價(jià)：“良渚古城遺址作為良渚文化的權(quán)力與信仰中心，見(jiàn)證了中國(guó)新石器時(shí)代晚期長(zhǎng)江下游地區(qū)一個(gè)早期區(qū)域性國(guó)家的產(chǎn)生。這個(gè)國(guó)家以水稻農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有分階層的社會(huì)和統(tǒng)一的信仰體系?！边@里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：國(guó)家、分階層和統(tǒng)一的信仰體系。這三點(diǎn)中，統(tǒng)一的信仰是良渚社會(huì)精神層面的核心，而它是通過(guò)良渚燦爛的玉文化表現(xiàn)出來(lái)的。

良渚文化位于長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，存在于公元前3300年至2300年間，被廣泛認(rèn)為是中國(guó)新石器時(shí)代的最后一個(gè)玉文化。良渚的玉器，代表著中國(guó)史前文明制玉的高峰。而良渚玉器研究的重大突破，是1986年對(duì)良渚遺址反山王陵的發(fā)掘。在王陵編號(hào)為M12的大墓中，出土了今天廣為文物愛(ài)好者所熟知的“玉琮王”和“玉鉞王”，同一墓中還出土了玉權(quán)杖，三者分別置于墓主人的頭下、左手邊和胸前。據(jù)良渚遺址發(fā)掘總負(fù)責(zé)人王寧遠(yuǎn)老師說(shuō)，這位墓主極有可能是集神權(quán)、軍權(quán)、王權(quán)于一身的王／大祭司。而反山王陵的其他墓葬中，也出土了大量精美的玉禮器物。 

值得一提的是，反山王陵距離整個(gè)良渚遺址的核心區(qū)域－莫角山宮殿區(qū)，只有一溝之隔，二者的建造時(shí)間都為距今5000年左右。反山王陵的墓主們，有可能就是莫角山宮殿以及修建于同時(shí)期的龐大的良渚水利系統(tǒng)的建造者們；而宮殿，更大的可能性是神廟而非王的居所。以神之名造城，在這一點(diǎn)上，良渚文明與古希臘文明有著極大的可比性；而良渚王對(duì)自身的神化，很容易讓人聯(lián)想到古埃及的法老們。

良渚玉器中一個(gè)代表器物是一種被稱為“琮”的內(nèi)圓外方的筒型器物，琮是良渚人用于祭祀神祇的一種禮器。

浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明說(shuō)：“在我看來(lái)，琮的幾何形態(tài)蘊(yùn)含了良渚人對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。這個(gè)圓柱——如果它能被稱為圓柱的話——是從上到下微微收攏的。如果你曾站在開(kāi)闊的田野上，放眼四周，視野開(kāi)闊，你會(huì)意識(shí)到大地是圓的——或者至少在你的眼中，它是圓的——它的邊界就是天與地的交界。而天當(dāng)然也是圓的，只不過(guò)它是一個(gè)更大的圓，包圍著你?！狈较蛎髡J(rèn)為，這兩個(gè)代表天地的圓，就是良渚玉琮的上下截面。

另一個(gè)值得注意的是，所有良渚玉琮上都有著一種獨(dú)特的圖案：一位頭戴羽冠的人，雙臂抬起，肘部屈曲，從一只大眼寬鼻闊口且獠牙外露的神獸背部騰起。這個(gè)圖案被命名為“神人獸面紋”。這一圖案也出現(xiàn)在把玉鉞和玉權(quán)杖上。方向明認(rèn)為，這種圖案的普遍出現(xiàn)說(shuō)明了良渚文明是建立在一個(gè)統(tǒng)一的信仰體系之上的，而神徽在一件器物上面的反復(fù)出現(xiàn)，也意味著這個(gè)“神”非常有可能是“太陽(yáng)神”或者是“祖先神”。

凌家灘文化是崧澤大文化圈的一部分，而存在于距今6000年至5300年的崧澤文化，上承馬家浜文化，下接良渚文明。事實(shí)上，凌家灘，良渚與內(nèi)蒙的紅山并成為中國(guó)史前三大治玉中心。而紅山玉文化通過(guò)凌家灘，對(duì)良渚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)，從玉山玉龍、崧澤玉龍和良渚玉龍的相似性，可見(jiàn)一斑。方向明認(rèn)為，良渚獸面紋有可能是圓雕玉龍的平面化展示。 

良渚的玉琮或是與良渚玉琮形制相似的玉琮，在包括黃河流域遺址、三星堆遺址在內(nèi)的很多遺址都有出土。而良渚獸面紋與商周青銅器上的饕餮紋，也常常被拿來(lái)作比較。方向明認(rèn)為，獸面紋和饕餮紋上神獸腳爪的放置位置，提示這兩個(gè)正面圖像可能都是有兩個(gè)側(cè)面拼合而成的，而在陜西榆林石峁遺址發(fā)現(xiàn)的獸面紋石雕，恰恰印證了這種猜測(cè)。

良渚玉器文明在中華文明的時(shí)空坐標(biāo)上不是一個(gè)獨(dú)立存在的點(diǎn)，而是一個(gè)承前啟后、影響輻射四方的存在。而中華文明，正是許多這樣的點(diǎn)之間連成的線交織在一起所構(gòu)建的整體。何以中國(guó)，這個(gè)永恒的命題，在良渚神人獸面紋繁復(fù)而又充滿幻想與張力的線條中，可以覓到絲縷答案。