日前，武漢大學(xué)宣布成立《民藏》編纂與研究中心。據(jù)媒體報(bào)道，《民藏》將收集、整理歷代與民本思想有關(guān)的文獻(xiàn)史料，體量或達(dá)億字。從“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”到《復(fù)興文庫(kù)》，從豐富多彩的地方文獻(xiàn)到蔚為大觀的專(zhuān)題文獻(xiàn)，近年來(lái)，各類(lèi)大型典籍項(xiàng)目紛紛實(shí)施，眾多文獻(xiàn)得到系統(tǒng)整理，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了重要基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，盛世修文，我們這個(gè)時(shí)代，國(guó)家繁榮、社會(huì)平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好。歷史上，每逢戰(zhàn)亂或社會(huì)動(dòng)蕩，文獻(xiàn)典籍都會(huì)遭受劫難。《永樂(lè)大典》因戰(zhàn)亂而遭焚劫，敦煌遺書(shū)因國(guó)家疲弱而流散。沒(méi)有國(guó)家繁榮、社會(huì)平安穩(wěn)定，保護(hù)好典籍就是一個(gè)難題，修文堪稱(chēng)奢望。而今，在已經(jīng)步入新時(shí)代的中國(guó)，典籍文獻(xiàn)得到了前所未有的精心呵護(hù)，先秦兩漢那些書(shū)寫(xiě)著文字的竹簡(jiǎn)、絲帛被請(qǐng)進(jìn)了博物館、圖書(shū)館，唐宋以后的紙書(shū)也被安置在恒溫恒濕的善本書(shū)庫(kù)妥善保存，“盛世修文”不再是遙不可及的夢(mèng)想。帶著堅(jiān)定的文化自信、高度的文化自覺(jué)，系統(tǒng)整理中華典籍，梳理那些散亂的版本，使之條理清晰；?？蹦切╁e(cuò)亂的文本，使之接近原貌；闡釋那些艱澀的文字，使之通俗易懂。讓這些歷經(jīng)滄桑存留下來(lái)的文化遺產(chǎn)更好傳承下去，是當(dāng)代中國(guó)人義不容辭的使命。

修文，既是歷史的使命，也是發(fā)展的需要。一個(gè)民族如果丟掉了自己的歷史文化，就如同一個(gè)人失去了記憶，不知道自己姓甚名誰(shuí)，就會(huì)失去文化主體性，失去文化自信的根基。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”修文的意義不僅在于保護(hù)、整理典籍，而且在于研究、利用典籍。從春秋時(shí)期孔子整理六經(jīng)，到漢代鄭玄遍注群經(jīng)，再到清代乾嘉諸儒的考據(jù)訓(xùn)詁，時(shí)代不同，典籍整理的方式不盡相同；從六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技略的六分法，到經(jīng)、史、子、集的四分法，古人對(duì)傳統(tǒng)典籍的認(rèn)知也不是一成不變的。對(duì)于《永樂(lè)大典》，明代人曾有“包括宇宙之廣大，統(tǒng)會(huì)古今之異同”的期待。過(guò)去，獲取文獻(xiàn)不易，許多大型文獻(xiàn)的編纂都求大、求全。如今，隨著公共圖書(shū)館的發(fā)展、數(shù)字化技術(shù)的成熟，借閱古籍的便利度遠(yuǎn)超過(guò)往，不少古籍還化身千百，有了影印本、整理本、電子版，“包括宇宙、統(tǒng)會(huì)古今”不應(yīng)再成為絕大多數(shù)當(dāng)代大型文獻(xiàn)編纂的重要目標(biāo)。新編大型文獻(xiàn)項(xiàng)目更應(yīng)體現(xiàn)對(duì)文化建設(shè)的追求、對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的探索，成書(shū)的形式也未必只是動(dòng)輒幾百上千冊(cè)的紙質(zhì)書(shū)，還可以是易于傳播、檢索的電子版、網(wǎng)絡(luò)版。

當(dāng)代古籍保護(hù)、整理、研究、利用都應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，不斷開(kāi)拓新的知識(shí)體系、研究方法，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代閃耀出萬(wàn)般光彩，讓凝結(jié)著先民智慧的典籍潤(rùn)澤當(dāng)代中國(guó)人的生活。