1954年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了“五四憲法”。70年來，憲法與國家前途、人民命運(yùn)始終息息相關(guān)。憲法是國家政治和社會(huì)生活的最高法律規(guī)范，在國家和社會(huì)生活中發(fā)揮著根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全面依法治國，推動(dòng)我國憲法制度建設(shè)和憲法實(shí)施取得歷史性成就，也為憲法學(xué)研究提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平總書記指出：“要結(jié)合當(dāng)代中國憲法制度和憲法實(shí)踐，加強(qiáng)中國憲法理論研究，提煉標(biāo)志性概念、原創(chuàng)性觀點(diǎn)，加強(qiáng)中國憲法學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，鞏固中國憲法理論在我國法治教育中的指導(dǎo)地位?！绷?xí)近平總書記的重要論述為憲法學(xué)創(chuàng)新發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。加強(qiáng)中國憲法理論研究，必須運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決我國憲法制度建設(shè)和憲法實(shí)施中的各種理論與實(shí)踐問題，關(guān)鍵是要構(gòu)建中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系。

以習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述為科學(xué)指引

中央全面依法治國工作會(huì)議明確了習(xí)近平法治思想在全面依法治國工作中的指導(dǎo)地位。習(xí)近平法治思想不僅是全面依法治國的根本遵循和行動(dòng)指南，也是加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究、構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的指導(dǎo)思想。習(xí)近平法治思想深入總結(jié)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，圍繞科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法、法治人才培養(yǎng)、涉外法治建設(shè)等提出一系列具有原創(chuàng)性、標(biāo)志性的新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等重要法治理論和實(shí)踐問題，是順應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代要求應(yīng)運(yùn)而生的重大理論創(chuàng)新成果，反映了中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的客觀規(guī)律。習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述是習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容，對(duì)于構(gòu)建中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系、譜寫新時(shí)代中國憲法實(shí)踐新篇章具有十分重要的指導(dǎo)作用。

習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述深刻闡述了堅(jiān)持依憲治國、依憲執(zhí)政的道理、學(xué)理、哲理、法理，在我國憲法制度建設(shè)和憲法實(shí)施中彰顯強(qiáng)大實(shí)踐偉力。習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)堅(jiān)持依憲治國、依憲執(zhí)政作出明確的制度安排，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)憲法工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)堅(jiān)持依憲立法，把憲法規(guī)定、憲法原則、憲法精神貫徹到立法中，以及推進(jìn)憲法監(jiān)督的規(guī)范化、程序化建設(shè)，推進(jìn)合憲性審查工作等保證憲法全面實(shí)施的具體程序、制度機(jī)制都提出明確要求，為憲法學(xué)研究緊密結(jié)合新時(shí)代中國憲法實(shí)踐推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、形成新的知識(shí)增長點(diǎn)開辟了廣闊的發(fā)展空間。

習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述深刻總結(jié)我國憲法制度建設(shè)和憲法實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，與西方推崇的所謂“憲政”“三權(quán)鼎立”等有著本質(zhì)區(qū)別，適應(yīng)了中國共產(chǎn)黨依憲治國、依憲執(zhí)政的實(shí)踐需要。只有深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述，憲法學(xué)研究才能具備自主性，不做外國憲法學(xué)理論的“搬運(yùn)工”，更加自覺地運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，從新時(shí)代中國憲法實(shí)踐中科學(xué)提煉標(biāo)志性概念、原創(chuàng)性觀點(diǎn)，講好中國憲法故事，研究闡釋好中國憲法制度、憲法理論的顯著優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力。構(gòu)建中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系，首要任務(wù)就是把習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述作為憲法學(xué)知識(shí)體系內(nèi)生性發(fā)展的思想引領(lǐng)、知識(shí)來源和邏輯前提，系統(tǒng)融入中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系每一個(gè)概念、每一個(gè)范疇、每一個(gè)命題中。

以憲法學(xué)總論、憲法學(xué)分論為知識(shí)框架

長期以來，民法學(xué)、刑法學(xué)、行政法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)等法學(xué)學(xué)科形成了總論和分論并行的知識(shí)框架，并或多或少同步體現(xiàn)到相關(guān)學(xué)科的課程體系設(shè)置上。圍繞法律實(shí)踐中的重點(diǎn)問題、前沿問題，用總論研究指導(dǎo)分論探討，在分論研究中提煉總論知識(shí)，從而進(jìn)一步提升法學(xué)理論的系統(tǒng)性，不斷發(fā)展新的理論以更好地指導(dǎo)法治實(shí)踐，成為構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的重要方法。相比較而言，憲法學(xué)不論在課程體系上還是理論研究上，都尚未完全形成總論、分論并立的知識(shí)框架。這既有受外國憲法學(xué)偏重法條研究、案例研究，并無總論分論之分等研究范式的影響，也有憲法學(xué)與我國憲法制度建設(shè)和憲法實(shí)施實(shí)踐結(jié)合相對(duì)而言不夠緊密的原因。

新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視憲法在治國理政中的重要地位和作用，把實(shí)施憲法擺在全面依法治國的突出位置，采取一系列有力措施加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督工作，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義憲法理論和憲法實(shí)踐。這為憲法學(xué)總論研究走向成熟、憲法學(xué)總論和憲法學(xué)分論研究逐漸分開、推動(dòng)憲法學(xué)知識(shí)框架日趨完善注入強(qiáng)大動(dòng)力。圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從原著原文出發(fā)，系統(tǒng)闡釋其中蘊(yùn)含的憲法理論，提煉對(duì)于我國社會(huì)主義憲法性質(zhì)、特征、優(yōu)勢(shì)、重要作用等理論問題以及憲法學(xué)研究方法論的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這類研究成果已經(jīng)具有憲法學(xué)總論的性質(zhì)。憲法學(xué)總論使得作為習(xí)近平法治思想“十一個(gè)堅(jiān)持”之一的“堅(jiān)持依憲治國、依憲執(zhí)政”在法理上實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)化表達(dá)，并能夠進(jìn)一步在憲法學(xué)理論研究、憲法學(xué)教材體系和課程體系上得到體現(xiàn)。按照憲法學(xué)總論的理論框架，憲法學(xué)要深入研究憲法制度的特征和運(yùn)行機(jī)制，形成憲法學(xué)分論。

憲法學(xué)總論、憲法學(xué)分論研究各自走向深化，形成“總分統(tǒng)合”的知識(shí)框架，這使構(gòu)建中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系的具體路徑更加清晰，在宏觀層面可以沿著兩個(gè)方向展開。一是以習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述中的標(biāo)志性概念、原創(chuàng)性觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，比如“憲法全面實(shí)施”“依憲立法”等，形成關(guān)于憲法學(xué)總論的憲法學(xué)知識(shí)體系，更好彰顯中國憲法學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。二是在憲法學(xué)分論研究中，把習(xí)近平總書記關(guān)于憲法的重要論述中的概念、范疇和命題作為遵循，把諸如“全過程人民民主”“黨對(duì)憲法工作的全面領(lǐng)導(dǎo)”“執(zhí)政權(quán)”“監(jiān)察權(quán)”“法律監(jiān)督權(quán)”等具有中國特色的憲法學(xué)話語有效納入憲法學(xué)分論知識(shí)體系中，從而不斷豐富中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系的內(nèi)涵和外延。

以更具中國特色的學(xué)科體系支撐知識(shí)創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的憲法學(xué)知識(shí)體系中，某些不同性質(zhì)、不同類別的憲法學(xué)概念有時(shí)是被混淆著加以研究的，憲法學(xué)的知識(shí)沒有在領(lǐng)域上細(xì)化，憲法學(xué)的知識(shí)功能也沒有得到有效區(qū)分，一些重要的憲法學(xué)概念、范疇和命題也因此未能得到清晰界定和進(jìn)一步深入探討。這阻礙了憲法學(xué)知識(shí)創(chuàng)新，成為制約構(gòu)建中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系的又一因素。

比如，對(duì)憲法的“規(guī)范性”缺乏深入細(xì)致的研究，不同意義和層次上的憲法“規(guī)范性”也被混淆在一起，沒有區(qū)分探討。過去有一些研究簡單把法律的規(guī)范性概念套用到憲法學(xué)中，把憲法當(dāng)作普通法律來研究其規(guī)范性，這既沒有深刻認(rèn)識(shí)憲法作為國家根本法的特殊性質(zhì)，又狹隘地理解了“規(guī)范性”的內(nèi)涵，沒有看到憲法既有法律的規(guī)范性又具最高的法律規(guī)范性，并且還具有不同于法律規(guī)范性的政治規(guī)范性，忽視了憲法對(duì)于政治之整體而不僅僅是個(gè)別具體行為的規(guī)范功能及其在表現(xiàn)上的具體差異。

知識(shí)混淆對(duì)知識(shí)創(chuàng)新的阻礙，與憲法學(xué)學(xué)科體系還不健全密切相關(guān)。學(xué)科體系是一個(gè)學(xué)科的知識(shí)走向系統(tǒng)化的重要體現(xiàn)，反映了學(xué)科內(nèi)部不同類型的知識(shí)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系、相互影響的實(shí)際。必須建立契合我國憲法制度建設(shè)和憲法實(shí)施的實(shí)踐需要、更加體現(xiàn)中國特色的憲法學(xué)學(xué)科體系，才能實(shí)現(xiàn)憲法學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)化，有效避免當(dāng)前憲法學(xué)概念體系、范疇體系、命題體系存在的某些知識(shí)混淆問題，更好推動(dòng)憲法學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、服務(wù)構(gòu)建中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系。在憲法學(xué)總論研究中，要突出憲法學(xué)總論知識(shí)的“法哲學(xué)”特性，尤其注重為構(gòu)建憲法學(xué)分論知識(shí)體系提供能夠使歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的有效方法論，以方法創(chuàng)新推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新，形成憲法哲學(xué)等憲法學(xué)細(xì)分學(xué)科。憲法學(xué)分論研究也應(yīng)進(jìn)一步區(qū)分為制度憲法學(xué)、實(shí)踐憲法學(xué)等細(xì)分學(xué)科，前者主要研究和闡述憲法條文的內(nèi)涵，提供學(xué)習(xí)和理解憲法的解釋方法和理論思考，后者主要研究立法、執(zhí)法、司法等法治工作如何將憲法作為行為依據(jù)，如何運(yùn)用憲法規(guī)定來有效地解決實(shí)踐中形形色色的憲法問題。通過發(fā)展和完善憲法學(xué)學(xué)科體系，就能把構(gòu)建中國自主的憲法學(xué)知識(shí)體系真正落實(shí)到學(xué)術(shù)實(shí)踐中。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

《人民日?qǐng)?bào)》（2024年12月02日 第 09 版）

（莫紀(jì)宏）