玉琮王，良渚文化玉琮之首，浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶。1986年出土于杭州余杭反山十二號墓。??

良渚的玉器種類很多，有裝飾品，有通靈玉，還有祭祀的禮器。其中，玉琮是最重要的祭祀禮器，古人用玉琮來祭天、祭地或溝通神靈、溝通天地。這件新石器時代良渚文化的玉琮，被譽(yù)為“琮王”，是中國首批禁止出國（境）展覽的文物之一。??

玉琮王通高8.9厘米，上射徑17.1厘米至17.6厘米，下射徑16.5厘米至17.5厘米，孔內(nèi)徑3.8厘米，器形外方內(nèi)圓，是已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、刻紋最精美的一件。

玉琮王的奇特之處更在于其四面琢刻的“神徽”。浙江省文物考古研究所相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，在發(fā)現(xiàn)玉琮王之初，考古人員并未過多關(guān)注玉琮上的紋飾。在它被送往文物庫房進(jìn)行編號、拍照之后，考古人員才發(fā)現(xiàn)，玉琮王上竟刻畫著頭戴羽毛發(fā)冠、騎在神獸之上的“神人獸面”圖案。

玉琮王琮體四面直槽內(nèi)上下各琢刻一個具象的“神人獸面”圖案，采用淺浮雕和線刻技法雕琢而成。圖案的主體為“神人”，面部呈倒梯形，刻有非常寫實(shí)的眼睛、鼻子、牙齒?！吧袢恕鳖^上戴著高聳的羽冠，內(nèi)層刻有連續(xù)卷云紋的帽飾，外層則為放射狀羽翎大冠。“神人”的四肢都以陰紋細(xì)刻而成，上肢作抬臂、彎肘狀，五指平張。

“神人”的身下是一只伏在地上的神獸（形似老虎），外框有橢圓形的眼瞼，之間以橋形凸面相連，有鼻梁和鼻翼，闊嘴內(nèi)有尖利的牙齒。與直槽內(nèi)的神人獸面紋比較，這種人與獸的組合圖保持了基本的格局，以轉(zhuǎn)角為中軸線向兩側(cè)展開的簡化戴冠人面與獸面的組合紋是良渚文化玉琮紋飾的基本特征。玉琮王的設(shè)計(jì)和制作堪稱史前玉器的巔峰之作。

    “蒼璧禮天，黃琮禮地”出自《周禮·春官》，即指以玉璧祭天，以玉琮祭地，是中國古代用玉禮拜天地四方、“藏禮于器”思想的表達(dá)?？脊湃藛T由此解讀玉琮王上的“神人獸面”圖案背后是一種信仰，能夠騎在虎背上征服老虎，代表著一種特殊的“神力”。玉琮王上的“神人獸面”圖案，以各類變換形態(tài)在幾乎所有的良渚玉琮上均有出現(xiàn)，這或可說明良渚社會已有相當(dāng)統(tǒng)一的政體，信仰的統(tǒng)一實(shí)際是人間社會統(tǒng)一的反映。

玉琮王的重現(xiàn)，宛如時光的漣漪，輕輕撩開了良渚文明的神秘面紗。在它的指領(lǐng)下，我們仿佛能夠觸摸到那個久遠(yuǎn)且充滿創(chuàng)造力的時代，感受到先民們對信仰的熱忱。當(dāng)我們與“神人獸面”圖案上那雙深邃的眼睛對視，一時間，五千年的光陰似乎被永恒地鐫刻在了中華民族的記憶里。

在良渚遺址這片實(shí)證中華五千年文明史的圣地上，玉琮王和良渚先民的其他創(chuàng)造一起，讓我們能夠理直氣壯、底氣十足地說出這句話：“告訴全世界我們究竟有多年輕——中華上下五千年?！?/p>