道中華：中華文明能夠維持其連續(xù)性并歷久彌新，原因是什么？

鄭大華：首先，與中華民族“多元一體”的格局有關。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。雖然在20世紀以前，中華民族還是一個“自在”的民族，沒有形成“中華民族”的概念，但自古以來，無論漢族，還是少數(shù)民族，都自認為是中國人，其建立的朝代和政權(quán)都是中國的朝代和政權(quán)。

在南北朝時期發(fā)生過一個有趣的現(xiàn)象：北朝的少數(shù)民族政權(quán)自稱“中國”，將南朝的漢族政權(quán)稱之為“島夷”，而南朝的漢族政權(quán)同樣自稱“中國”，稱北朝的少數(shù)民族政權(quán)為“索虜”。正因為漢族和少數(shù)民族都自認為是中國人，所以，他們在建立朝代和政權(quán)的過程中，不是另起爐灶，重搞一套，而是在繼承前朝制度的基礎上有所革新。這就為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了保證。

其次，與“大一統(tǒng)”的政治理念及其實踐有關。中華文明之所以能維持其連續(xù)性并歷久彌新，“大一統(tǒng)”的政治理念及其實踐發(fā)揮了至關重要作用。

早在先秦時期，“大一統(tǒng)”思想即已出現(xiàn)。秦漢時期，“大一統(tǒng)”思想從政治理念轉(zhuǎn)化為政治實踐。秦始皇廢分封而行郡縣，實行“車同軌，書同文，量同衡、行同倫”的“大一統(tǒng)”政策。漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家、獨尊儒術”，思想一統(tǒng)。此后，“大一統(tǒng)”思想在中華民族多元一體格局的進程中繼續(xù)發(fā)展。

“大一統(tǒng)”觀念的內(nèi)涵就是要建立“六合同風、四海一家”的統(tǒng)一政權(quán)，最終實現(xiàn)“天下大同”的人類理想。具體包括以集權(quán)朝廷為核心的政治一統(tǒng)，以“普天之下，莫非王土”為目標的疆域一統(tǒng)，以“華夷一家”為追求的民族一統(tǒng)，以“獨尊儒術”為宗旨的思想一統(tǒng)。這些主張不僅深刻地烙在了中華民族的歷史記憶中，而且也為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了堅實保障。

最后，與中華文明的創(chuàng)新性、包容性和和平性有關。中華文明古老而常新，創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供了不竭動力。以秦統(tǒng)一中國后國家治理體系的變化為例，選官制度就經(jīng)歷過從兩漢察舉制，到魏晉九品中正制，再到隋唐以后科舉制的變化；中央官制也經(jīng)歷過從秦漢三公九卿制，到唐宋三省六部制，再到明清內(nèi)閣制和軍機處的變化……這些變化，都是對國家治理體系的重大創(chuàng)新，都不同程度體現(xiàn)了中華文明“變則通”的創(chuàng)新思想。

中華文明自古就以開放包容聞名于世，也正是因為這種包容性，中華文明堅持對外開放、博采眾長，兼收并蓄其他文明的有益成果。如漢代絲綢之路的開辟，唐代的對外交往，宋代海上絲綢之路的興盛，明代鄭和下西洋等等。這些都是古代中國開放包容的典范，不僅將中華文化傳播到域外，同時也將域外文化帶到中國，為中華文明的連續(xù)性發(fā)展增添了新的內(nèi)容。

中華民族愛好和平，“和平性”是中華文明的又一特點。中國自古就有“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。正因為中華民族愛好和平、不好戰(zhàn)，所以中華文明能夠在和平的環(huán)境中得到連續(xù)性發(fā)展，沒有像一些國家那樣因好戰(zhàn)亡國而文明中斷。

道中華：與其他古老文明的斷層相比，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了哪些寶貴遺產(chǎn)？

鄭大華：中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了穩(wěn)定的文化基因。中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。漫長文明演進中積累的思想文化，是中華民族最獨特的精神標識，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，也是國家發(fā)展、民族自強的重要支撐，使中華民族真正成為一個有機統(tǒng)一的文化生命體。

中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了卓越的民族精神和文明視野。中華民族在數(shù)千年風雨前行中，積累下卓越的民族精神和寬廣的文明視野，正是這份精神和視野，使中華民族超乎于千山萬壑之外、卓立于文明厄難之上，守常而達變，守正而日新。

今日，面對浩浩蕩蕩的世界潮流，基于中華文明連續(xù)發(fā)展給我們留下的文明特性，讓我們能夠在激蕩的世界舞臺站穩(wěn)腳跟，能夠明晰中國發(fā)展處境和新的歷史方位，自覺強化獨立自主的政治價值，為中華民族偉大復興奠定堅實的思想基礎。

中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了深厚的文化底蘊和文化沃土。一個缺失獨立自主與明確清晰價值訴求的國家，往往會淪為“無所適從的國家”，從而失去國際地位和大國抱負。作為世界上唯一沒有中斷的原生型文明體，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下的文化資源，為激勵全國各族人民奮勇前進提供了強勁的文化力量。

道中華：中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對于中華文明自身和人類文明而言，有何意味？

鄭大華：只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。數(shù)千年來，中華民族走出了一條與其他文明不同的發(fā)展道路，這決定了在中國進行革命和建設，不能照抄照搬他人經(jīng)驗，必須扎根于中華文明源遠流長的歷史連續(xù)性，依照自己的歷史和國情，走自己的路。

中國特色社會主義道路之所以取得成功，關鍵在于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

中華民族現(xiàn)代文明既與西方國家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢，為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗和有益啟發(fā)。

英國歷史學家湯因比就做出過大膽的預料：“中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了，依靠文化和文明的力量，可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系，而組織在一個以天下主義和世界主義為文明基準的國家?！笨梢哉f，中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點上，揚棄了西方文明，與時俱進地反映了人類文明進步和國際社會發(fā)展的大趨勢、總要求，指引并促進著人類文明的整體進步。

受訪者簡介：

　　鄭大華，中國社會科學院近代史研究所研究員。