年過五旬的西班牙女漢學(xué)家邁迪，舉手投足溫婉嫻靜、含蓄內(nèi)斂。她雖受西語文化浸染熏陶，卻因長期精研中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)而帶有東方氣質(zhì)。在邁迪的求學(xué)、工作與生活中，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行跨文化研究，始終是她不變的初心。

與中國古典書畫結(jié)緣

邁迪自幼即表現(xiàn)出繪畫天賦，墨西哥以“陸上橋梁”著稱的人文與自然風情更浸潤著她富于藝術(shù)細胞的幼小心靈。移民到藝術(shù)名家輩出的西班牙后，邁迪進入大學(xué)就讀，堅定地選擇了美術(shù)專業(yè)。期間，她偶然讀到美國《國家地理》雜志刊登的一篇關(guān)于秦始皇兵馬俑的文章。邁迪說，“這是我與中國文化的初遇”。自此，一睹中國藝術(shù)品的真容，成為邁迪內(nèi)心的強烈渴望。

在西班牙馬德里康普頓斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)學(xué)士學(xué)位期間，邁迪第一次來到陌生又神奇的中國。雖然她當時還不會說漢語，但中國之行的見聞，極大震撼了她的心靈?！氨本┕蕦m、陜西歷史博物館、西安博物館（現(xiàn)西安博物院）給我留下了深刻印象，之后我還到香港、臺灣等地參觀，見到了青銅器、陶器、漆器、瓷器等眾多中國藝術(shù)瑰寶?！边~迪說。

這次中國之行，邁迪與幾位中國大學(xué)生相伴而行，她不僅從他們那里學(xué)會了一些簡單的中文單詞，更從他們身上感受到中國語言、文化和藝術(shù)的特有魅力。其后，無論身處西班牙、墨西哥、美國、法國，還是世界其他地方，她都是當?shù)刂袊囆g(shù)品展覽、拍賣等場所的?？汀！爸袊诺淅L畫作品對我而言，是一種情感寄托?！边~迪說。

為了更好學(xué)習(xí)、理解中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，邁迪開始在西班牙官方語言學(xué)?？炭鄬W(xué)習(xí)漢語，并到馬德里的中國語言文化學(xué)校延請老師為自己開設(shè)中國傳統(tǒng)書畫私人課程。在獲得繼續(xù)深造機會時，她決定攻讀有關(guān)中國文化藝術(shù)的碩博學(xué)位，并終于得償所愿，將中國繪畫教學(xué)與研究作為自己的終身事業(yè)。

以整體視角觀察中國書畫

面對中國藝術(shù)的浩瀚寶藏，邁迪如饑似渴地系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國藝術(shù)，特別是書畫方面的理論與實用知識，同時還努力擴充自己的知識結(jié)構(gòu)。在西班牙阿爾卡拉大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間，她對中國歷史、地理、哲學(xué)、社會、文學(xué)、電影等方面的課程都有所涉獵。之后，邁迪在馬德里康普頓斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)博士期間，專攻中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。

在邁迪看來，迥異于西方，中國書畫藝術(shù)擁有獨特的書寫工具——文房四寶“筆墨紙硯”，形成了獨有的表意方式，經(jīng)由中國歷代文人墨客的傳承發(fā)展，傳遞著中國文化特質(zhì)。她認為，中國書論畫論的批評范疇堪稱是了解中國傳統(tǒng)書畫的密鑰。由此，她不僅梳理了“陰陽”“無為”等中國哲學(xué)術(shù)語的內(nèi)涵，還辨析了中國古代品評美術(shù)作品的諸種標準與美學(xué)原則。其中，南朝畫家謝赫的“六法論”引起她濃厚的興趣。她認為，“氣韻生動”論與山水的內(nèi)在靈性相通。令她訝然的是，中國傳統(tǒng)山水畫通過山、水、花、草、樹木、動物以及四季變遷中的意象符號講述故事、傳達畫家主體的生命感受，這與中國古典詩歌之間相互融通，共同詮釋著中國藝術(shù)精神的人文訴求。

邁迪覺得應(yīng)將中國藝術(shù)視為社會文化整體不可或缺的一部分予以觀察和研究。例如，她在研究清代宮廷繪畫作品《平定準部回部得勝圖》時，不是做孤立地描述，而是還原了郎世寧、王致誠等畫家創(chuàng)作時，中國繪畫、雕刻、印刷情況與社會環(huán)境的關(guān)系。這一作品而后運至法國，由法蘭西皇家藝術(shù)學(xué)院制成銅版畫后，西方消費者趨之若鶩，之后法國雕刻家、書畫刻印作品商赫爾曼應(yīng)歐洲對異國情調(diào)的追逐，制作了簡化縮小版模型。這一串聯(lián)中西的藝術(shù)交流事件，通過邁迪的講述生動鮮活起來。

▲《平定準部回部得勝圖》之平定伊犁受降。

邁迪也是一位身體力行傳播中國書法藝術(shù)的使者。她的《龍的秘密：關(guān)于中國書法藝術(shù)的故事與游戲》通過書法藝術(shù)傳遞中國文化整體圖景。她還為該書配置了大量插圖，旨在綜合展現(xiàn)中國書法藝術(shù)精髓，幫助西語讀者通過書法了解中華文化。

呼喚更多中西書畫跨文化對話

在讀博期間，邁迪把以中國藝術(shù)為基礎(chǔ)的跨文化研究作為方向，其后的專著《山水畫：從中國道教到歐洲浪漫主義——藝術(shù)與美學(xué)比較》，在西班牙學(xué)界引發(fā)強烈反響。她追溯了中西山水畫各自的起源與發(fā)展、歐洲人關(guān)于傳統(tǒng)中國山水畫的評述以及中西山水畫交互傳播的文化動因。

邁迪逐漸認識到，西方繪畫藝術(shù)審美外化、技巧嫻熟，但中國畫需著力從內(nèi)在把握，方可領(lǐng)悟其藝術(shù)真諦。在比較視野中，她將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)特征界定為以黑白為媒介的質(zhì)樸美。她以元代曹知白創(chuàng)作的《疏松幽岫圖》為例，認為畫中山、瀑布、天空、樹木以及筆墨與紙張的留白，共同生成了陰陽共生的絕佳意境。邁迪說：“中國畫中的畫面空白、書法中的疏密相映，無不彰顯著中國文化思想的哲思深度，為鑒賞者提供了開放式的精神體驗空間?！?/p>

▲元代曹知白創(chuàng)作的《疏松幽岫圖》。

目前，在西班牙乃至整個西班牙語語言區(qū)，有關(guān)中國書畫藝術(shù)的研究尚屬小眾。針對這種情況，邁迪將目光聚焦于中國藝術(shù)品在西班牙的跨文化傳播過程，以此激發(fā)本土研究活力。她詳細梳理了中國書畫及手工藝品傳至西班牙的進程及其影響，以西方文藝復(fù)興精神及代表世俗思想的拱門意象，參證研究中國傳統(tǒng)文人思想及其藝術(shù)創(chuàng)作，認為中國書畫體現(xiàn)了中國文化精神的完美平衡，影響了中國乃至世界的文化進程。

被問及她目前最大的心愿是什么，邁迪說：“希望中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)能夠在與西方藝術(shù)的相遇與交匯中，引發(fā)跨文化想象并綻放出別樣光彩，為西語世界帶來跨時空的豐富審美體驗?！?/p>

（本文來源于《人民日報海外版》，原標題為《中國書畫是靈性的表達》，作者：胡燕春，北京語言大學(xué)“一帶一路”研究院副教授。）

監(jiān)制 | 楊新華