新華社北京５月７日電 題：阿拉丁的新愿望——海絲路上的一千零一夜

　　新華社記者何奕萍 李騰 邵杰

　　“相傳古時候，在印度和中國之間的海島上，有一個薩桑王國……”《一千零一夜》開篇第一句話就提到中國。事實(shí)上，中國在這部名著中頻繁出現(xiàn)。《辛伯達(dá)航海旅行的故事》《裁縫的故事》等篇章中的人物都與“中國、航海、經(jīng)商”這三個詞相關(guān)。

　　無獨(dú)有偶。宋人所編《太平廣記》記錄了在長安、洛陽、廣州、揚(yáng)州等地４０多個胡商的故事，他們大多來自波斯、大食等地區(qū)，擅長經(jīng)商，擅尋商機(jī)，頻繁來華。例如，有波斯胡老“商販于此，已逾二十年”。又有老胡人買到寶貝后“泛舶歸大食去”。

　　航海去中國，泛舶歸大食。不同文明的各自講述，共同復(fù)原出絲路的包容、交融與繁榮。這些特性，亙古不絕，延綿至今。這些故事，共同書寫出追逐夢想、實(shí)現(xiàn)愿望的“新一千零一夜”。

　　八百年的飄香滿屋

　　雖是故事傳說，但《一千零一夜》所反映的背景和一些基本事實(shí)不虛。唐宋時期，大批阿拉伯人漂洋過海來到中國，他們中包括商人、旅行家等。后來，不少人在中國沿海地區(qū)定居，繁衍生息，其中就有現(xiàn)年６３歲的泉州香料商人蒲良宮的祖先。

　　據(jù)考證，蒲良宮的祖先沿著海上絲綢之路，從中東經(jīng)東南亞輾轉(zhuǎn)來到中國，先定居廣州，后移居泉州。十三世紀(jì)中葉，蒲氏家族中的蒲壽庚，依托當(dāng)時極盛的海上絲路貿(mào)易，成為泉州首屈一指的商賈，史書稱其“擅蕃舶利者三十年”。那時，蒲氏族人把中國商品沿著海上絲路運(yùn)到中東，又把產(chǎn)自中東的香料運(yùn)回中國。在蒲氏家族眼中，絲路，就是“香路”，就是生存之道。

　　蒲壽庚后人在泉州已繁衍至十九代，傳承香料生意至今。蒲良宮是蒲壽庚第十七代孫，在泉州永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)經(jīng)營有“蒲慶蘭香室”。香室內(nèi)展示的降真香、安息香等香料，仍在散發(fā)昔日絲路的味道。

　　蒲良宮小心地捧出一本《蒲氏族譜》。他按照書中的譜系圖，講述每一代先人的故事，講述自己從５歲開始識香辨香直至練成“蒙眼識香”的故事，講述他如何把家傳技藝傳授給后人與鄉(xiāng)親的故事。

　　香室屋后的平房，是制香作坊。推開老木門，香氣撲面。像往常一樣，蒲良宮卷袖、碾粉、沾水、甩水，將香芯展成扇形，在香料壺內(nèi)滾動，將香料均勻裹在香芯上。那份嫻熟與自信，造就出一束如孔雀開屏般美麗的香花。

　　萬里異域傳香，百年技藝傳承。今天，仍有一兩百名蒲氏后人生活在永春，他們早已融入當(dāng)?shù)厣睿鳛橹葡銈魅?，他們?nèi)韵窆糯菢雍秃Ｍ庀懔鲜兰医涣骷妓嚕舶阎袊銈鞑サ胶Ｍ狻?/p>

　　蒲良宮的兒子蒲海星用沉香“奇楠”給自己的女兒取名，并教她聞香識香。在蒲良宮眼中，“中國香的精髓就是合香，合，就是中外文化的融合”。

　　哈達(dá)德的絲路“神燈”

　　如果說是古代絲綢之路讓蒲氏家族飄香數(shù)百年，那么，對也門人阿卜杜·馬利克·哈達(dá)德來說，“一帶一路”倡議是他實(shí)現(xiàn)愿望的那盞“神燈”。

　　哈達(dá)德今年４５歲，在廣州經(jīng)商快５年了，每日奔走，業(yè)務(wù)繁忙。但是每個星期六，他都會回到自己位于廣州市越秀區(qū)尚峰大廈４１層的辦公室待一陣子，思考和研究一些問題，那是他的“冥想時光”。

　　幾個小時“冥想”的內(nèi)容是，研究中國、研究中國智慧、研究中國政策。過去兩年，“一帶一路”是他研究的主要對象。

　　哈達(dá)德在２０１３年中國提出“一帶一路”時就聽說了這一倡議。他說，２０１５年中國發(fā)布的“一帶一路”愿景和行動文件讓他興奮，但原因并不是因?yàn)樗吹搅松虣C(jī)。

　　哈達(dá)德來自也門塔伊茲地區(qū)一個商人家庭。２００１年，他曾來中國做生意，后來返回也門。２０１２年，也門內(nèi)亂，哈達(dá)德選擇定居廣州。在廣州的日子里，他依然牽掛也門，牽掛祖國的發(fā)展?！笆恰粠б宦贰h，讓我看到了解決也門等阿拉伯國家發(fā)展的切實(shí)可行的方法?！惫_(dá)德說。

　　哈達(dá)德說，他雖然是一個商人，但是他把通過商業(yè)改變社會視為己任。他認(rèn)為，也門需要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動社會穩(wěn)定，因此，他要向阿拉伯世界介紹“一帶一路”倡議，加強(qiáng)中阿之間的理解與合作。

　　哈達(dá)德準(zhǔn)備在中國攻讀博士學(xué)位，甚至連博士論文的方向都已經(jīng)確定：“一帶一路”倡議下的中阿經(jīng)濟(jì)合作前景。眼下，他已經(jīng)開始收集、整理和分類有關(guān)“一帶一路”的阿拉伯文和英文資料。在他看來，絲路精神，不僅需要實(shí)干，更需要理論支撐。

　　當(dāng)然，絲路“冥想”也讓他的生意有聲有色。

　　哈達(dá)德不僅有一家經(jīng)營電子產(chǎn)品配件的貿(mào)易公司，他還委托杭州一家公司為其打造了一個網(wǎng)購平臺網(wǎng)站，銷量不錯，每天發(fā)貨量在３００至５００件。為此，他專門聘用了６名中國雇員為其打理網(wǎng)站生意。他的妻子幫他負(fù)責(zé)質(zhì)檢。

　　哈達(dá)德說，絲綢之路就像一根大動脈。只要有往來，就有生命，只要有路線，就會有機(jī)會，而有了機(jī)會，就有交流與發(fā)展。

　　哈達(dá)德正在向阿拉伯世界推廣新絲路的理念。作為阿拉伯商人論壇（中國）公共關(guān)系的負(fù)責(zé)人，哈達(dá)德計(jì)劃今年舉辦一場向旅華阿拉伯商人介紹“一帶一路”的論壇?！跋嘈藕芸?，所有在廣州的阿拉伯商人都會認(rèn)同‘一帶一路’?！?/p>

　　他還希望今后能在也門設(shè)立一個研究機(jī)構(gòu)，把他在中國學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)用于建設(shè)自己的國家。在他看來，相比西方國家，中國和阿拉伯國家無論從文明、歷史，還是所面臨的挑戰(zhàn)方面都更加接近，因此，“中國方案”也更加適合阿拉伯國家。“實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，這也是‘一帶一路’的思想。”哈達(dá)德說。

　　阿拉丁許下的新愿望

　　今天，阿拉伯地區(qū)有很多像哈達(dá)德一樣的人在中國定居、經(jīng)商、生活。例如在廣州，就有許多阿拉伯人定居，他們主要來自蘇丹、也門、埃及等國，以經(jīng)商為業(yè)。他們選擇中國，也在這里實(shí)現(xiàn)了不少愿望。

　　約旦人阿拉法特·哈拉哈什早就是一個“中國通”了。他１９８７年進(jìn)入上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)，隨后到了改革開放的前沿城市深圳打拼，如今經(jīng)營著一家企業(yè)。正是他對中國各項(xiàng)政策細(xì)致而深入的了解，讓他的創(chuàng)業(yè)夢想變成現(xiàn)實(shí)。

　　在接受采訪時，他講述了自己對中國改革開放歷程的親身感悟，從上世紀(jì)８０年代外國人在華做生意的艱難，到對外開放的深入實(shí)施和細(xì)化。在他看來，中國的機(jī)遇就是最大的財(cái)富，“在中國發(fā)展，機(jī)會總比困難多”。

　　如今的阿拉法特娶了中國妻子，育有一子一女，在中國生活得“非常愜意”。

　　對于加拿大籍也門人艾哈邁德·亞非依來說，當(dāng)他過去在美國做生意時三次被人持槍頂腦袋搶劫后，他就許下愿望，要生活在一個安全的社會環(huán)境中。１９９９年，他定居廣州，中國的安全環(huán)境讓他可以安心經(jīng)商。在他眼里，這是任何地方都無法企及的。

　　來自約旦的哈利勒·卡赫瓦吉則許下“尊重和融洽”的愿望。他說，中國人很尊重別人的生活習(xí)慣和宗教信仰。“同為東方民族，中國和阿拉伯國家在倫理道德上有很多共同點(diǎn)，比如家庭觀。”哈利勒說。他說，他和他的中國“老泰山”相處得“親如父子”。

　　“中阿交流歷史悠久，絲綢之路發(fā)揮了很大作用，”哈利勒舉了個例子說，“小時候我聽過一個故事，我原以為是約旦民間故事。來到中國之后，才發(fā)現(xiàn)它來自中國?！?/p>

　　今天的哈利勒，有時會帶孩子回約旦探親。孩子們很喜歡約旦給他們的新鮮感，“反倒是我自己，已經(jīng)習(xí)慣這里的生活?！惫招χf。